・財源には、１）増税、２）予算の組み替え、３）国債発行がある、国債発行には、中央銀行による買い取りと、民間金融機関による買い取りがある、トランプは減税と、巨額の財政支出を公約としたので、市場は民間金融機関による国債買取を予測して、ドル高が進んだ（ｐ７）
・室町時代から戦国時代にかけて戦乱が多かったのは、経済がデフレであったから、デフレは景気悪化、停滞により人々を困窮させる（ｐ１２）
・ワルラスの法則と言われるマクロ経済学の恒等式によれば、モノとお金のバランスで経済の先行きが決まるというもの。お金が不足すると物価が下がる、さらにモノは毎年自然に増えていく、そのレベルは２％程度（ｐ２５、２６）
・世の中全体にあふれるお金を「マネーストック」と称するのに対して、その根幹をなす日銀がコントロールするお金を「マネタリーベース」という、マネーストックが断然大きい（ｐ３１）
・室町時代においても、土倉（とくら）や酒屋が金融業に勤しみ、その元手となる資金は寺社勢力が提供、そして支那との貿易をしていた（ｐ３２）
・平均的な金利は月利８％、年率９６％と高いが、農民は種籾１粒から、米粒を何十倍も収穫できることを考えるとそれほど無理な金利でもなかった（ｐ３２、１１７）
・室町時代が始まる３００年も前の987年11月に、国産貨幣は利用停止となり市場から消えた、そして物納（米、絹）で決済するようになった。国産貨幣が登場するのは、1588年(天正16)の、秀吉による「天正菱大判」から、流通の観点では1601年（慶長6)の慶長小判である（ｐ３４）
・鎌倉時代の、米との交換レートについて、支那では銅銭１貫文（＝1000文）当たり、米0.5石で交換されていたが、日本では１石という固定レートを採用していた。当時の日本は国際貨幣を発行せず、実体経済の発達に比べて貨幣が不足気味であったため、銅銭の価値を７倍くらいに調整しないと国内のモノとお金のバランスが取れなかった、これが危険な航海も顧みず支那と交易した理由（ｐ３８）
・支那では1368年、元朝がモンゴル高原まで撤退し、代わって明朝が成立する。紙幣発行による激しいインフレが原因（ｐ４１、４９）
・明朝は国際貿易秩序を通じて自国で鋳造した銭貨を大量にアジア地区へばらまいた（基軸通貨）、2016年のＳＤＲ入りを果たしたが、明朝は自国通貨をそのレベルのポジションに押し上げていた（ｐ４４）
・朝貢貿易において、従属国から宗主国への朝貢であったから関税は無し、使節・商人の滞在費など一切の費用は明朝の負担、朝貢品に対しては、賜与という名目で価格以上の代価が払われた（ｐ４５）
・応仁の乱（1467）は寒冷化の大底、織田信長が台頭する1500半ばも寒冷化が進み、江戸時代が始まる前まで続いている（ｐ４６）
・足利義満の時代に北山文化が栄えたのは、日明貿易により大量の銭貨が流入するマネタリーベースの増加があったから、日便貿易を押さえるとは、貨幣の発行権を把握すること（ｐ６７、６８）
・足利６代将軍（義教:1428）のころは、天台宗（比叡山）は当時の日本の政治、経済、学問におけるスーパーパワーであった、これに立ち向かったのが五山（臨済宗）、日明貿易を再開するものの、1433年から宣徳要約という条約で貿易に制限（頻度、人員、船数、積載量）が加えられた（ｐ７１、９２）
・箱崎は朝廷直轄の神社のある貿易拠点であったので、刀伊入寇、文永の役では攻撃目標となった、博多は平清盛や新興貴族勢力の拠点であり、民営港湾であった（ｐ９９）
・栄西や臨済宗の僧達は仏教を学びに行くついでに、支那で交易してたんまり儲けてきた。そこから幕府に銭貨を献上し彼らの政治闘争を経済面で支えていた（ｐ１００）
・沈没した船が属した船団が、80－160億円の銭貨を持っていた、１４世紀当時の日本のＧＤＰは724億円程度であり莫大である（ｐ１０４）
・興福寺のすごいところは、藤原氏が政治力を失ったのちも領地支配システムを継続した、鎌倉・室町時代を通して、幕府は守護をおけなかった、宗教団体というより地方軍閥であった、鎌倉幕府の発展と臨済宗の発展は両輪であった（ｐ１１０、１１２）
・京都五山（臨済宗）のヒエラルキーは、トップが南禅寺、五山は、天龍・相国・建仁・東福・万寿寺、その下に十刹などがある。１３世紀には鎌倉五山が建てられている（ｐ１１１）
・比叡山（天台宗）の主な収入源は、関所と金融、荘園であった（ｐ１１５）
・当時の寺院では、宗教活動をメインにする禅僧集団を西班、自社の経理・財務・荘園経営をする禅僧集団を東班と呼んでいた。（ｐ１２９）寺社の持つ荘園は、基本的に幕府からの徴税は免除されている、その代わりいざという時には幕府の財布として財政面をバックアップしていた（ｐ１３０）
・信長の136年前に比叡山延暦寺を焼いた足利義教、事実上室町幕府を取り仕切った細川政元、信長よりも先に天下人となった三好長慶など、信長の先駆者はいた（ｐ１４６）
・足利義満自身は五山（臨済宗）とべったりだったが、子供は比叡山に二人、高野山にひとり、五山にひとりとバランス良く配置している（ｐ１５１）
・経済的に困窮した人々は普段は見向きもしない狂った考え方に憑りつかれる。（ｐ１６１）
・応仁の乱の勝ち組は、細川氏と大内氏である、本国で内紛が絶えなかった四職家（山名、一色、赤松、京極）とは異なり、細川氏は堺商人、大内氏は博多商人の利益代表であり、支那との交易を通じて力を蓄えられた（ｐ１６４）
・応仁の乱により幕府による畿内支配に変化はなかったが、幕府の保護を受けて経済的な栄華を誇っていた京都五山が壊滅的な打撃を受けた、これは荘園の解体につながり、これと入れ替わりに北陸地方に本願寺が浸透した（ｐ１６５）
・本願寺は比叡山や京都五山と異なり、荘園を持たずに信徒からの喜捨によって資金を集めた。領地を支配して年貢をとるのではなく、関所を設けて通行税をとるのではなく、経済成長に合わせて寄付金を集めた（ｐ１９０）
・奈良は比叡山と並ぶ寺社勢力の老舗で、興福寺が平安時代から統治していたが、一向一揆（本願寺）の攻撃で興福寺は全焼した、三好討伐に本願寺を利用した細川晴元は、対抗するために日蓮宗を利用した（ｐ２０４）
・日蓮宗は、地方で食べていけなくなって都会へ流れてきた京都の新住民たちに受け入れられた、これは地方出身者を中心とした都市の新住民に創価学会が爆発的に広まったのと似ている（ｐ２０７）
・信長は歴史上の大きな存在ではあるが、信長の短い生涯のうち大半は中小企業の経営者、大企業になったのは本能寺の変の３年前くらいから（ｐ２３０）
・中央銀行と不動産デベロッパーと、商工ファンドを兼任して巨大な力を持っていた寺社勢力から経済政策の主導権を奪い返した点は信長の高く評価できる点である（ｐ２３２）
・信長は義昭を将軍に任官させ、義昭側近らを巧みに三好三人衆の旧領国に配置、ただ、大津・草津・堺を直轄都市としては一大名の管轄から切り離した（ｐ２３６）
・楽市楽座令を最初に出したのは、六角氏(1549、近江石寺)、次は今川氏真(1566、駿河富士大宮）信長はその次で1567に美濃加茂において、またこれは本願寺の寺内町と同じ政策でもある（ｐ２４１、２４３）
・織田信長は多くの焼き討ちを行っているが、対象は天台宗・浄土真宗本願寺派・日蓮宗・真言宗・臨済宗と多岐に渡っている。（ｐ２５６）
・悪銭の実勢レートを幕府や大名が追加で公認することを「撰銭令」という、信長も上洛後に盛んに発令した、これは貨幣量全体が縮小することになりデフレを招くことになった（ｐ２６８、２７２）
・信長は比叡山を焼き討ちし、石山本願寺包囲戦を戦ったことで、結果的に物流の主導権を寺社勢力から武家勢力に取り戻すことになった（ｐ２８２）
・信長の凄いところは、歴史に学び同じ過ちを繰り返すことなく、徹底的に成功事例を取り入れることに徹底したことである（ｐ２８８）
