・当藤原氏族的数量增加过多时，就很难区分它们，因此出现的是一个与住房和位置相关的名字。藤原道永 “Mido Kanpaku” 由于居住在九条，藤原森介被称为 “九条厅”（p17）
・藤原家族、近卫家族、松殿家和九条家族建立了三座房屋，后来，诸如摄政王和kanpaku之类的职位被从这三所房屋中撤出。其中，松殿家族倒台是因为他们与木曾吉中合作，而近卫家族和九条家族幸存下来。Konoe家族中出现了一个名为Takatsukasa家族的分支家族，从九条家族中出现了Ichijo家族和二条家族，这五个人被确定为驱逐摄政王的 “五位摄政王”（p19）
・通常，概括每个血统的通用术语是 “氏族”，其中一个家族的最小单位被视为 “房屋”，例如，在 “fujiwara no Michinaga” 之间调用时，表示 “藤原氏族的道永”，如果不附加 “否”，则代表 “房屋”（p19）
・在战国时期，“家庭生存是重中之重” 的价值观已经确立，因此 “家” 被认为比血缘关系更重要。在没有孩子的家庭中，从亲戚那里收养子女是司空见惯的，而且即使他们没有血缘关系，也采取了执行差事来维持家庭的活力。在这种情况下，他人的后代，即卵卵，不被视为主要问题（p23）
・有传说当家康命令他们改变国家 “去秋田” 时，佐竹氏族感到愤怒，但作为报复，他们带着常盘的美丽女性移居秋田，有传说秋田美人诞生了。佐竹先生作为日本武士中历史最悠久的大名仍然存在，并且作为一个即使在现在仍将秋田县知事解雇的著名家族中仍然具有强大的影响力（第 38 页）
・就佛教而言，即使对教义的正确性产生争议，也几乎不存在夺去他人生命之类的东西，人们认为在与基督教差异的背景下，一神论和多神论的结构是有区别的。就基督教而言，只有一个上帝，由于只有一个意志，它是在对与错之间做出选择，错误的被无情地淘汰，但是在日本佛教中，有许多佛像，由于它们各自的教义受到尊重，讨论中的分歧很少导致直接暴力（p64）
・Honen传播的核心教义出人意料地简单透彻，就像当时主流的天台教派和真言教派一样，他们完全否认地位和财产训练的严重性与进步和救赎直接相关的观点，并认为天堂死亡是用高呼 “Namu Amida Buddha” 的念佛许诺的。对于在社会地位上遭受苦难的普通百姓来说，这种简单明了的教义成为了救赎的革命性信息（p66）
・足利隆治认为，未来时代的经济控制将构成政治的基础。当时的商业中心是京都，高治认为，通过在那里建立幕府，应该建立一个管理经济活动和税收商业的体系。为此，如果幕府留在镰仓，将很难控制商业开发，因此他们将幕府迁至京都并试图控制经济流动（第71页）
・抵达内政大臣后，Taira no Kiyomori立刻被提升为大国务大臣，因此无法举行本应由内政大臣或左翼大臣举行的贵族仪式；另一方面，足利义光从内政部长到内政大臣逐步监督仪式，并被认为是如此逐步晋升更高 (p76)
・室町幕府不仅继续作为武士政府，而且还将帝国宫廷本身的框架纳入了自己的权力结构，尤其得到加强的是吸收京都财富的功能，京都是当时最大的城市，也是经济的中心（p77）
・足利义光成功地与中国和明朝进行了外交；他与明朝建立了正式的外交关系，被明天皇承认为 “日本国王”，而作为武士家族首领而不是天皇的幕府将军被国际公认为日本的代表。即使在国际社会，这也是一个了不起的故事，因为这意味着他跳过了皇帝（第 79 页）
